多样的写作方式：《管晏列传》的叙事（下）
1.管仲部分文章重点
①宽恕问题
管鲍之交是宽恕问题。儒家的德福一致在“恕”。《论语·里仁》记载“夫子之道,忠恕而已矣”。《卫灵公》记载子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
什么是恕道？就是遇事时替对方想想。《管晏列传》讲的是鲍叔牙的心胸，替对方找理由。管鲍之交就建立在鲍叔牙的体谅之上，替管仲找理由。恕道是与内心的狭隘作斗争，是坚强、忍让的体现。
《管仲列传》不像传记体，但透露出的人生哲理比单纯的事件罗列更深刻，显示出司马迁的“逸气”。
②顺人情
“与俗同好恶”，这是政治家与道德家的区别。王安石以自己的道德标准要求每一个小民，不是政治家的行事方式。牟宗三记载姚汉源评价王安石“体文而用经”，司马光“体史而用经”，苏轼“体文而用史”，理学家“体经而用经”。所以宋代却真宰相，用应当之理来治国，树敌无数。不是政治家的想法，而是道德家的想法。当然，苏东坡是个经验主义者，而不仅仅是一个理想主义者。
“与俗同好恶”是政治家本色，了解民众“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的特点，没有物质支撑的文化不会长久。
③弹压楚国
管仲成就霸业的一部分，以蔡姬荡舟事件为导火索。管仲利用这个矛盾，把战争引向楚国，于是有“召陵之盟”。
2.晏子部分文章重点
①闪现式的女性
晏子故事中相御的妻子，在故事中一闪，性格宛然。此外还有重耳故事中的齐姜、季隗等。
②司马迁对晏子的正面评价
《齐世家》记载齐庄公死亡事件中的晏子形象：盟誓时同情真理，“婴所不唯忠於君利社稷者是从”；在疾风劲草中显露本色。
